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必修下册
第
八
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魏征《谏太宗十思疏》刍议
林木
《谏太宗十思疏》作于贞观十一年正月
(此据《贞观政要》卷一，《资治通鉴》作四月)，是
魏征的代表作之一。
首先，本文所谏“十思”，其实质归结为一点，就是“思国之安者，必积其德义”，这代表了魏征治国施政的根本主张。唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝臣们在如何立国施政问题上是有争议的。唐太宗曾回忆道：“朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服。”魏征认为，“为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。
(见新旧《唐书》本传)“竭诚则吴越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”
。《魏郑公谏录》卷一“谏讨击冯盎”条载：
太宗曰：“初，岭南诸州咸言冯盎反，人皆劝朕须振兵威。言者既多，不能无惑。唯魏征以为千石之弩，不为鼷鼠发机；大国之师，岂为蛮夷兴动。胜之不武，不胜为笑。但怀之以德，必不召自来。朕命一介使人，遂得岭表无事，不劳而定，胜于十万之师。”
对外偃战、怀柔、靖边，对内轻赋税、减徭役、息兴作、远奸佞、慎刑罚、奖耕织、重教化、任贤能，这些积德义、施仁政的具体内容，都是他鉴于隋炀帝滥用民力、穷兵黩武、大兴土木，荒淫暴虐，冶游无度，以致身死国亡的教训，在谏议疏奏中提出的
(详《贞观政要》《魏郑公谏录》及《续录》)。尽管封德彝等一班朝臣反对，他坚持认为只要“积德义”，重教化，
“
大乱之易治，譬饥人之易食也
”
。(《新唐书》本传)“帝纳之不疑，至是，天下大治。蛮夷君长袭衣冠，带刀宿卫。东薄海，南逾岭，户阖不闭，行旅不赉粮，取给于道。帝谓群臣曰：‘此征劝我行仁义既
效矣。惜不令封德彝见之。’”
(《新唐书》本传)事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民心的。
其次，本文所谏“十思”，是以“居安思危”为纲的。这一思想，也贯穿魏征其他谏疏奏议中：
自古亡国之主，皆为居安忘危，处理忘乱，所以不能长久。陛下富有四海，内外清晏，遂能留心政道，常如临深履薄，国家历数自然灵长。
(《魏郑公谏录·对帝王有盛衰》)
祸福相倚，吉凶同域，唯人所召，安可不思。……若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。
(新旧《唐书》本传《第三疏》)
由于魏征正确地总结了历朝历代帝王盛衰兴亡的教训，所以他对祸福、安
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