【2024届南充零诊】论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

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①对中华民族先民而言，解决时间问题的唯一方法只能到天上去寻找，这个工作就是观象授时，即观测日、月、星辰在天空中的位置变化来确定日、月、年。《尚书·尧典》载，羲和专管“历象日月星辰，敬授人时”，是负责观象授时、制定历法的官。

②“见龙在田，天下文明。”（《易·乾》）龙是上古时观象授时的重要星象。龙本源于中国传统二十八宿天文学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象，而“见龙在田”所描述的则是龙星伏没后，位于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚称其为“龙抬头”，原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。唐孔颖达对“文明”的解释是：“天下有文章而光明。”文章即礼乐教化，这里意在强调文德的彰显，文德的产生和观象授时关系密切，上古文献对此还有清晰表述。

③长期的观象实践使人们懂得，先民虽和时间从无约定，但其每每如期而至。如果龙抬头可以作为立春节气的标准天象，那么人们发现，如果人们在某年的立春观测到“见龙在田”，那么百年甚至几百年后，仍然可以在同一时节观测到同一天象。假如先民通过立表测影决定时间，那么这种对应关系将更为固定和持久。一年中正午最短的表影当在夏至。人们发现，如果他们在某天正午测到了夏至，那么经过三百六十五天就一定还可以测得夏至，十年如此，百年不变，千年如一，从无爽差。于是人们通过这种对时间的长期观测逐渐形成了“信”的思想。先民以为“至信如时”（战国竹书《忠信之道》）。“天则不言而信”（《礼记·乐记》），可见时间最能体现“信”的德行。

④天文学的知识在古代是最先进的知识，人们一旦掌握了天文学的知识，就可以通过观象授时来实现对整个氏族的统治。为什么这样说？因为观象授时直接的作用就是会决定农业的生产，观象授时的正确与否会影响到一年的收成，会决定整个氏族的命运，因此对于农业经济来说，作为历法准则的天文学知识具有首要的意义，谁能把历法授予人民，他就有可能成为人民的领袖。《尚书·尧典》开篇就叙述帝尧命令羲和 “钦若昊天，历象日月星辰，歌授人时”。事实上，当观象授时作为王权政治的基础存在之时，人王的权力源于天授的认知便自然产生了。“天之历数在尔躬，允执其中”（《论语》），意思是天时和历法必须由你亲自来掌握，你要好好地把握住你手中的这个圭表。“中”就是圭表，就是立表测影，这些都可以看出天文学和王权的一种关系。

⑤最早的天文学，实际是一种政治天文学，而天文学实际最早也就是一种政治统治术，它并不是一个严格意义上的科学，它是被统治者所利用的，因此，中国天文学官营的性质，就是早期天文学的一个非常显著的特点。夏代晚期的青铜钺是王的一个权杖，是王权的象征。这个铜钺上绘了一个图像，是用绿松石画的两个同心圆，两个同心圆之间还有用十字组成的图像，外圈有十二个，内圈有六个。这是历法的一些内容，在王权的仪仗上绘刻这些内容，它就明确地显示了天文学和王权的一种联系。

（选自《春节历法与观象授时》《中国古代的天文与人文》，有删改）