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六月，皇太子即皇帝位。罢浙江布政司参议王和、袁昱、陕西按察司佥事韩善为民。和等坐赃遇赦，吏部奏拟还职，上曰：“士大夫当务廉耻，三人皆贪污，岂可复任方面。”河南新安知县陶镕奏民饥，借驿粮千石赈救，秋成偿还。上谓夏原吉曰：“有司拘文法，饥荒必申报赈济，民饥死久矣。陶镕先给后闻，能称任使，毋责其专擅。”宣宗宣德元年二月，礼部进《籍田仪注》，上观之，谓侍臣曰：“先王制籍田，率天下务农，天子公卿躬秉耒耜，贵有实心耳。不然，三推五推，何益于事！”侍臣顿首曰：“先王制礼有本有文，陛下言及此，苍生之福也。”三年八月，上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。”五年春三月，上奉皇太后谒陵。还京师，道中见耕者，以数骑往视之。下马从容询稼穑事，因取所执耒三推。耕者初不知上也，中官语之，乃惊，罗拜。上顾侍臣曰：“朕三举耒，已不胜劳，况常事此乎。”人恒言劳苦莫如农信矣命耕者随至营人赐钞六十锭。已而道路所经农家，悉赐钞如之。上与学士杨溥论人才，溥对曰：“严荐举，精考课，不患不得。”上曰：“此恐非探本之论。若不素教预养，则人才已坏，犹浊其源而求其流之清也。”时有僧自陈修寺祝延圣寿，上斥之，谓侍臣曰：“人情莫不欲寿。古之人君，若商中宗、高宗、祖甲、周文王享国最久，其时岂有僧道神仙之说！秦皇、汉武求神仙，梁武帝、宋徽宗崇僧道，效验可见。世人不悟，可叹也！”
（节选自《明史纪事本末·仁宣致治》）
文中画线标红部分有三处需要断句，请填写相应序号，每对一处给1分，超过三处不给分。（3分）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
吏部，旧官制六部之一，亦称“选部”“民部”，置尚书、侍郎等官，主管文武官吏任免、考课、升降、调动等事务。
籍田，天子或诸侯征用民力耕种的田。每逢春耕前由天子、诸侯亲执耒耜在籍田上示范性耕作，以示对农业的重视。
顿首，古时“九拜”礼之一，又称“叩头”，行礼时，以头触地之后随即抬起而不作停留，其恭敬程度要次于稽首。
稼穑，均从“禾”，都是形声字，本指成熟可收割的庄稼，后引申泛指种植五谷或从事耕耘收种等农业劳动。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
饥荒时赈济灾民，官员们往往按法令程序行事，先奏后济。新安县令陶镕急民所困，奏请先调拨驿粮救灾，秋收后偿还，受到宣宗的赞赏鼓励。
宣宗认为天子公卿行籍田之礼，不能仅是拿着农具耕个三五来回走过场，还需领会先王制定此礼的初衷在于为天下作表率，一定要真心实意。
宣宗认为汉武帝、隋炀帝、唐玄宗在人口繁盛、国力富庶时不知戒慎而大兴土木兵戈，因而导致国家衰败甚至亡国，后世君主当警此鉴。
僧人自发陈请修建寺庙来祈祷宣宗长寿，宣宗拒绝了，并将商周贤君与秦皇汉武等对比，来表示对世人执着于神仙僧道以求长寿的不赞同。
将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）士大夫当务廉耻，三人皆贪污，岂可复任方面。
（2）其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。
宣宗与学士杨溥谈论人才，君臣二人的观点有何不同？请简要说明。（3分）
