《<老子>八章》《季氏将伐颛臾》高三复习·文言再读·选修
通读全文，解释加颜色的词语。《老子》八章(第8章)上善若水。水善利①( )万物而不争，处众人之所恶，故几②( )于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时③( )。夫唯不争，故无尤。滋养，造福接近顺应时机
(第12章)五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽①( )，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨②( )。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。(第15章)古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容①( )。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴②( )，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊③( )以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。败坏伤德败行描述未经加工的木材动荡
(第22章)曲则全，枉则直，洼则盈，敝①( )则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式②( )。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。(第27章)善行无辙迹，善言无瑕谪①( )，善数②( )不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙③( )。破旧范式玉上的斑痕，比喻人的缺点、过错计数精深微妙
(第81章)信言不美，美言不信；善者不辩①( )，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积②( )，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。善于言辞私自积藏
季氏将伐颛臾(第1段)季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃①( )尔是过②( )与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣③( )也。何以伐为？”(第2段)冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈①( )力就②( )列③( )，不能者止。’危而不持④( )，颠⑤( )而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过⑥( )矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过⑦( )与？”恐怕责备臣属国陈列，这里是施展的意思走向，这里是担任的意思位，职务护
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