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中国名人的泰山情结
——泰山名人文化
绪
说
袁
爱国
泰山名人文化是以泰山为载体和对象，生发创造出的具有鲜明特色的山岳文化。这里所说的名人，限定于中国古代除帝王以外的名人文士。他们虽一般具有多种社会角色，但与泰山发生联系、参与创造泰山文化时，却多以文士身份出现。所谓泰山名人文化，专指为泰山所独有的人文景观，它实质上是名人与山岳结合，创造的一种精英文化。它是泰山文化的精华和灵魂，是中国山岳文化的优秀代表。
1.中国名人的泰山情结
中国的名人文士，似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结。泰山之于他们，是一种至关重要的精神具象，一种精神存在，一种心理象征。它直接起源于原始先民的泰山崇拜。
人类与山岳的关系天然密切。山岳是人类赖以生存的重要物质条件。马克思称自然界为“人的无机的身体
”
，人类历史很大程度上是人与自然的关系史，或者说是自然史的“一个现实部分”(《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社1985年版第52页、85页)。中国古代也有类似的认识。《韩诗外传》说：“山者，万物之所瞻仰也，草木生焉，万物
殖
焉，飞鸟集焉，走兽休焉，吐生万物而
不
私焉。”正是在这个基础上，产生了中国古代的“天人合一”思想，强调人与自然的和谐统一。人们在心理与感情上对山岳总有一种依恋与温馨之情。对于无法抗拒的自然灾害，则认为是山川神灵对人类行为的不满和惩罚，只好用祭祀方式表示忏悔和崇敬。所谓“山川之神，则水旱厉
疫
之害，于是乎崇之”(《左传·昭公元年》)，于是“天子祭天下名山大川”被列为古代帝王的“八政”之一，从遥远的帝舜时代，就开始“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，望
秩
于山川”(《尚书·舜典》)。这样，泰山由自然的山变为神圣的山，就不是偶然的了。
中国名人的泰山情结肇始于孔子。“登泰山而小天下”对后世名人文士产生了巨大影响和示范作用，沿袭成为积淀深厚的文化心理，蔓延成为流传久远的文化风气，演变
成为传统文化中的一大景观。曹植宣称“我本泰山人”，“俯观五岳间，人生忽如寄”，把泰山看作精神寄托与生命归宿。李白狂吟“天门一长啸，万里清风来”，创造了奇丽壮美的神奇意境，体现了纵横天地的放逸精神。杜甫高歌“会当凌绝顶，一览众山小”，给人以积极向上、奋发进取的精神鼓舞。苏轼、苏辙兄弟以未登泰山为憾：“恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽。”自称“诗人爱山爱彻骨”的元好问，登泰山时“山灵见光怪，似喜诗人来”，与
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