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民族型：山药蛋派与荷花淀派
朱德发
要是说崛起于国统区或沦陷区的新浪漫派和社会
言情派表现
出一种游离于社会大潮和文学主潮之外的倾向，那么兴起于40年代解放区的
“
山药蛋派
”
和
“
荷花淀派
”
则
是适应
时代潮流和文学主流而生。早在30年代初“左联”就提出了文学大众化的课题，虽然有不少作家有意识地运用传统形式或民间形式进行创作，但大都停留在“化大众”的层次上，仍被隔离在工农大众生活的圈外。抗战爆发后文学家纷纷奔赴抗日前线与亿万工农兵战斗在一起，这便为完成革命和历史向文学提出的大众化要求提供了最大的可能，直到1942年毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》才把这种可能转变为现实，才把这种历史要求转换为文学的自觉意识，并从实际生活和革命实践出发提出了文学大众化和民族化的根本途径，于是大批作家便投入广阔的农村生活海洋，
既转移
了自己的立足点又调整了自己的审美趋向，遵循文艺为工农兵服务的方向和文艺大众化民族化的道路，在艺术上进行新的探索和积极开拓，这样在农村的生活土壤里绽开一朵
朵文
学新花，其中最富有流派特征的文艺之花要算“山药蛋派”和“荷花淀派”，这两个流派与其他文学流派最显著的不同就是它们具有鲜明的地域性色彩。
“山药蛋派”是一个以小说创作为主体的文学流派，它发端于40年代中期，赵树理是该流派的创始人和当之无愧的代表人物。虽然赵树理从事文学创作早已开始，但是真正显示其流派风格的文学创作乃是《讲话》后问世的《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》等。这些小说直接取材于山西太行根据地的斗争生活，并以新鲜朴实的民族形式、活泼生动的群众语言、健康机智的幽默风格，描绘全新的时代、全新的生活面貌、全新的农民精神境界，创造了为广大人民群众喜闻乐见的具有中国作风和气派的新文学，不仅受到广大工农兵的欢迎和喜爱，也得到著名作家郭沫若、茅盾、朱自清等的肯定和赞誉。赵树理的出现为解放区文艺青年指出一条创作道路，这是条踏踏实实地创造大众化文学的道路，如果说毛泽东在总结新文学实践经验的基础上从理论上解决了文学大众化的问题，那么
赵树理则是在文学创作实践上树起了文学大众化的一面旗帜。赵树理之所以能在农村的沃土上培育出土香土色的文学之花，在文学大众化道路上独树一帜，毫无疑问是“深入生活”这座桥梁使他了解和把握了中国文化
最
底层的传统精华，为他通向文学大众
民族型：山药蛋派与荷花淀派【教师用书选择性必修中册第二单元资料链接】
