普通高中教科书教师教学用书
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选择性必修
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册
第一单元
《
修辞立其诚
》课文解说
本文是张岱年于1992年4月发表在《人民日报》上的一篇文章。文章对“修辞立其诚”的含义作出阐释：“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。”作者进一步阐述：学说、言论、文章都应该遵循唯物主义方法的基本原则，要力求避免主观干扰，正确认识客观世界的本来面目。进而，作者在辩证唯物主义大语境下，对这句话作出了超越汉代儒家的解读，认为“修辞立其诚”是端正学风的首要原则。最后，作者总结：
“
‘修辞立其诚'是一个唯物主义的原则
”
，而“唯物主义是科学研究的真实基础
”
，强调要敢于说真话，讲实话。
全文可分为三部分。
第一部分（第1-5段），首先根据《易传》原文来确定孔子“修辞立其诚”的原意，即发言著论写文章，要“坚持真实性”原则。但应注意，我们不把“修辞立其诚”简单地说成是“做会说话的好人”，也不同意“做老实人，说老实话”的泛化阐释。教学中仍需落实对“修辞立其诚”原话的理解。我们认为，本句中“修”用的仍是其近引申义“修饰”，具体含义指“选择、绘饰与策划”。
“
辞”指的是
“
言辞和文辞
”
，既包括“言辞”，也包括“文句”。“立”释为“建立”，基本没有异议，但“其”字意义较虚，大都没有解释，或是语焉不详。而对“其”的理解直接影响着对“诚”的判断。“其”作为代词，在本句中可以代指“修辞之人”，也可以代指“所修之辞”。也就是说，“其诚”语义所指，或者是“修辞之人的诚”，或者是“所修之辞的诚”。如果是“修辞之人的诚”，“诚”释为“忠信”似更准确；如果是“所修之辞的诚”，“诚”的核心意义定为“真实无妄”似更妥帖。如果认为“修辞立其诚”的“诚”既是客观事物之“真”，又是修辞之人主观之“心”，则“立”字不好落实，因为客观之“真”自然是客观存在，似乎用不着再来“建立”。故而，我们倾向于“其”代指“修辞之人”，“诚”指诚信、忠信。要知道，“修辞立其诚”在《易传》中还有后半句：“所以居业也。”如此，“修辞立其诚，所以居业也”可以大致理解为
“修饰言语文辞建立他的诚信，用来营守功业”。所以孔颖达疏“内外相成，则有功业可居”。“内外相成”，即“立其诚”与“修辞”相互影响、相互促进，二者共同构成“居业”的前提和基础。换言之，心中建立了“诚”（忠信），“修辞”（言语文辞的修饰与策划）便有了基础；对言语文辞的修饰与营构（修辞），也会影响到内心“忠信”（诚）的养成和提升，二者互相促进。“立其诚”是“修辞”的基础，而“修辞”是“立其
《修辞立其诚》课文解说【教师用书选择性必修中册第一单元】
