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苏格拉底的理想与悲剧
贾廷秀
苏格拉底不仅被称作“希腊思想史上最伟大的人物”，而且被认为是“具有世界史意义的人物”。他富有历史使命感和社会责任感，追求智慧和道德的善。然而，他本人却受到“不敬城邦神而引进新神”和“败坏青年”的指控，被判处了死刑。苏格拉底光明磊落的人格、他的悲剧之死以及他对哲学的重大贡献，为他赢得了“圣人”的赞誉。
1.苏格拉底身处动荡时代，本意远离政治，而政治并不曾远离他苏格拉底所处的时代正是希腊雅典民主制衰落的时代，政治动荡，价值观混乱。这个时代的雅典迫切需要解决两个问题，一是旧道德的转换，即如何建立新道德；二是如何挽救国家。苏格拉底认识到，雅典的危机是由道德和人性堕落、社会政治秩序混乱造成的，而拯救社会的根本出路在于改善人的灵魂和本性。为此，他把研究道德看作哲学的主要任务，从崇尚自然研究转向追问人生幸福，建立了伦理学，开启了哲学思想上的“苏格拉底转向”。“苏格拉底第一次将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦，并将它引入家庭之中，促使它研究生活、伦理、善和
恶。
”（汪子
嵩
等《希腊哲学史》第二卷）
作为一名思想家，苏格拉底敏锐地洞察到，为谋求霸权而战的伯罗奔尼撒战争，已给雅典带来深刻的危机，并暴露出许多的道德问题：狂热的野心和贪婪的私欲，成为合理的动机和判断美德的标准，传统道德正以惊人的速度崩溃堕落。与普通民众相比，他更清楚、更自觉地预感到了即将到来的雅典危机，包括经济、政治和道德的危机。他深知，此时要参与政治，做一个正直的人，可能要付出生命的代价，因而他不愿参政。在《申辩》中，他说神阻止他参与公共事务，他只忙于民众私事。“它（神）总是禁止我去做我本来要去做的事情，但从来不命令我去做什么事情。”
“
凡是凭良心反对你们，或者反对任何别的有组织的民主制的人，公开阻止他的国家犯下重大错误和做不法之事的人，都不可能保全性命。正义的真正斗士，如果想要活下来，哪怕是很短暂的时间，也一定要把自己限制
在私人生活中，远离政治。”
苏格拉底虽然想要远离政治，但政治并不曾远离他。他私底下批判变了形的民主制，批判大众流俗意见，就已经卷入了政治旋涡之中。他是民主制的批判家，他看到了民主制的缺陷，看到了公民的参政权与参政能力的不协调。他批评外行执政，主张内行执政，认为民主也需要具有政治才能的执政者。他也看到多数公民为了一己私利，受
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