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从《劝学》看《荀子》的写作特色
胡格非
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿终始，也不像《墨子》那样用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样海阔天空，神思飞越，富有浪漫主义色彩，也不像《孟子》那样语言犀利，气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为
“
学者之文
”
，这是十分恰当的评论。
《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以
“
学不可以已
”
作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。
《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分
作出
明确的交代。例如，文章的第一句写道：
“
君子曰：学不可以已。
”
这既是全文的一个中心论题，也是接下来所要开始阐述的内容。而在第
2
段的结尾部分则归结道：
“
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”
这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第
3
段，先用
“
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
”
，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。而又列举了
“
登高而招
”“
顺风而呼
”“
假舆马
”“
假舟楫
”
等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：
“
君子生非异也，善假于物也。
”
在这里，荀子从他的
“
性恶论
”
观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个
“
物
”
字就从
“
舟楫
”“
舆马
”
之类，变成了学习的内容，论述也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段
末予以
适当概括。总之，目的相同
而方式
却并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写
作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。
在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《
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