智者的训诫
《老子》
第8课 智者的训诫 （共不一083
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导读： 《老子》难解
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《老子》非常难解，其原因概括起来有两点。
第一，文体上的原因。 《老子》属于格言类文体，讲的大都是无语境又言
简意赅的道理。与之相比， 《论语》虽然也讲大道理，但尚有一定的情节，理
解起来还不十分困难。所以，语境的缺失给《老子》的理解造成很大障碍。
第二，版本上的原因。 《老子》也叫《道德经》 ，分为《道经》和《德经》
两部分。大体上说，前者多讲理念和道理，后者多讲方法。常见的版本是《道经》
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在前《德经》在后，但是马王堆出土的帛书本《老子》却是《德经》在前《道经》
在后，文字上与通行本也有较大差异。后来，在湖北又发现了竹简本的《老子》，
文字上的差异更大。这么多版本，我们以哪个为准呢？以广为流传的通行本为
基础讲课，会在一定程度上偏离《老子》的原意；以出土的帛书、竹简本为基
础讲课，较贴近《老子》的原貌，却又会和我们的习惯性认识发生冲突。
可见，老子确实不好讲。
今天，我要讲的《老子》 ，会以贴近《老子》的原貌的帛书本为准，这在
文字上会和教材上的选文有些出入。而且，我将舍弃教材中的一些文段，增加
一些教材中没有提到的文段，力图就《老子》中的一两个问题挖掘一下，让大
家对《老子》的重点问题有一个比较深入的认识。如果面面俱到，反而会失去
重点。
本课主要讲两个问题：第一，大道何谓；第二，无为。
084几玉北京四中语文课
重点解读：大道与无为
・1．大道何谓
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。
有名，万物之母也。故恒无欲也， 以观其妙；恒有欲也， 以观其所
激(jioo)。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
（《老子・第一章》 ）
我先试着串讲一下文意：
“道”这个字，如果认为可以涵盖大道全部的话，那这个道肯定不是永恒
的大道了。 “名”这个字，如果认为可以涵盖事物的全部的话，那这个名肯定
不是永恒的名了。万物在开始时，并没有名字。万物产生之后，会给他们命名。
这就像妈妈生小孩一样，小孩出生后，会起一个名字来称呼他。无欲，能坐观
其变，尽得其妙。有欲，必有所求于外物。无名的万物和有名的万物同出于道，
虽然一个叫无，一个叫有，其实是一回事。道就像一个又深又黑的大洞，这洞
是众妙之门。
这样串讲了一遍，同学们可能还是一头雾水。 《老
08智者的训诫-《老子》选择性必修上册第二单元【细说诗文-北京四中语文课】OCR识别文字可复制粘贴.pdf
