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雄辩艺术的不朽经典
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谈《过秦论》（上）
孙绍振
《过秦论》（上）是一篇奇文。奇，体现在文章的论点有失公允，文章的论述逻辑亦存在明显的漏洞；但是，作为文论却具有超越历史的价值，至今仍然是文学史上不朽的经典。
所谓论点有失公允，指的是把秦灭亡的原因仅仅归结为“仁义不施”。实际上，论定秦是亡于法家的严刑峻法，属于汉初儒生，不仅在后世，而且在当代也颇有争议。有学者指出秦之国祚短促，许多政策恰恰是法家所否定的，如《韩非子》中的《亡征》有一百多种，秦始皇就占好多条。如秦始皇过于勤政，过于集权，正是法家所反对的。秦究竟是亡于法家，还是没有彻底遵循法家，至今在学术上还存在争辩。比较折中的看法是，秦亡是内外多种原因造成的，不能简单认定为违反儒家的仁政原则。《过秦论》的论点，无疑有片面性。
再来看其论述逻辑存在的明显漏洞。文章题旨是总结秦从崛起到灭亡的原因，结论是秦亡于“仁义不施”，
亡在为政
之暴。从逻辑上讲，其兴起乃至统一全国，应该是实施仁政。但是，整篇文章论述秦之兴，连仁政的边都不沾。
题目是“过秦”，
可文章
主要部分却并未从秦之“过”着眼，而是称秦之兴为脉，系统分析
秦自孝公
至始
皇逐渐
强大的原因：“据
崤
函之固”，地形易守而难攻；“窥周室”，有政治上统一全国的雄心；内政上“内立法度，
务
耕织，修守战之具”；外交上实行连横政策，对诸侯分化瓦解，各个击破，轻而易举地取得了“西河之外”的土地。从这里可以看出，根本没有仁政。相反，商鞅变法，所用的恰恰是严刑峻法。而文中所提及的六国著名的四公子，却不乏儒家仁政色彩：“明智而忠信，宽厚而爱人。”文章还正面写到秦国和六国的战争：“追亡逐北，伏尸百万，流血漂
橹
。”这哪里有什么仁政的影子？
虽然如此，文章仍然是经典，读者很少感到疏漏，无不享受着作者高瞻远瞩气势如虹的雄辩艺术。下文对其雄辩艺术展开具体分析。
（一）
《过秦论》（上）的雄辩艺术首先得力于语言的概括和渲染。这里的概括和渲染，不是直接归纳式的，那样容易片面化，而是和矛盾的揭示结合在一起，在对立面的分析中，揭示其转化的条件，这就不但看起来全面，而且给人以深邃之感。
文章一开头写道：“秦孝公据
崤
函之固，拥
雍
州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”这几句就透露出矛盾：一方面，是说地形有利，但地盘很小；另一方
雄辩艺术的不朽经典——谈《过秦论》（上）【教师用书选择性必修中册第三单元】
